والشعشعان ( والصحصح والصحصحان ) " 1 " بمعنى واحد ، فكأنّ اللفظ لم يتغيّر . ومثل التثقيل في الحشو لنيّة الوقف ما أنشده أبو زيد من قول الشاعر : * غضّ نجارى طيّب عنصرى " 2 " * فثقّل الراء من عنصرى ، وإن كانت الكلمة مضافة إلى مضمر . وهذا يحظر عليك الوقوف على الراء ، كما يثقلها في عنصر نفسه . ومثله أيضا قول الآخر : * يا ليتها قد خرجت من فمّه " 3 " * فثقّل آخر الكلمة وهي مضافة إلى مضمر ، فكذلك حديث عقربّان . فاعرفه ؛ فإنه غامض . وأمّا مألك فإنه أراد : مألكة فحذف الهاء ضرورة ؛ كما حذفها الآخر من قوله : إنا بنو عمكم لا أن نباعلكم * ولا نصالحكم إلا على ناح " 4 " أراد : ناحية . وكذلك قول الآخر : * ليوم روع أو فعال مكرم " 5 " * أراد : مكرمة ، وقول الآخر : بثين الزمى لا إنّ لا إن لزمته * على كثرة الواشين أىّ معون " 6 "

--> ( 1 ) الصحصح والصحصحان : ما استوى من الأرض . ( 2 ) النّجار : الأصل . ( 3 ) وأسطمّة الشئ : معظمه . وبعده في اللسان ( فوه ) : * حتى يعود الملك في أسطمّه * ( 4 ) نباعلكم : نتزوج منكم وتتزوجوا منا . على ناح : أي ناحية . ( 5 ) الرجز لأبى الأخزر في شرح شواهد الشافية ص 68 ، ولسان العرب ( كرم ) ، ( يوم ) ، وتاج العروس ( كرم ) ، ( يوم ) ، وبلا نسبة في ديوان الأدب 1 / 82 ، 287 ، 3 / 351 ، وأدب الكاتب ص 588 ، وإصلاح المنطق ص 223 ، وجمهرة اللغة ص 994 ، والمخصص 12 / 152 ، 14 / 195 ، ولسان العرب ( ألك ) ، ( عون ) ، والممتع في التصريف 1 / 79 ، وتهذيب اللغة 3 / 202 ، 10 / 238 ، وتاج العروس ( ألك ) ، ( عون ) . ( 6 ) البيت من البسيط ، وهو لجميل بثينة في ديوانه ص 208 ، وأدب الكاتب ص 588 ، وشرح -